妙手重撫(馬可八22-26) 謝禧明牧師
「妙手重撫」是1978年出書的好書，作者是一名牧師Keith Miller（凱斯‧米勒）作者曾經是一名公司的主管（CEO），在工商界伏侍十年後因聖靈感動獻身成為傳道人，神學院畢業後在教會伏侍。但是在牧會期間他並沒有感觸到那時被乎召獻身的興奮和熱情，反而被一些傳統思想束縛。天主的憐憫，經歷靈命的更新後，從新看見天主的情義，調整他的錯誤思想，使他從新得力，在牧會的事工上看見天主的榮耀。
Keith Miller本人在書中談到一段與家人的關係，讓我很感動：Keith Miller 是一名保留生涯嚴謹、認真，對本人的請求很高的傳道人。他很垂青虔誠保留生涯，屬靈的操練，天天早上四點起來靈修、禱告、讀經，希望把本人塑造成為屬靈的模範。有一天淩晨當他在書房靈修，他的四歲小女孩也醒來，看見爸爸鬼鬼祟祟到書房，以是跟在後面探個終究，結果吵到爸爸靈修，讓爸爸不高興，大聲斥罵女兒。小女孩覺的很委曲，回到媽媽的身邊哭訴。米勒在書房聽到他太太對女孩說「不要去吵你爸爸，他正在學習做一個好基督徒」（He is learning to be a good Christian）。當米勒聽到太太的一番話，感觸非常的諷刺和内疚，難到學習虔誠須要破壞與家人的親密關係嗎？他在書中坦誠談到他在崇奉保留生涯的盲點，求主耶穌再一次的醫治。以是他援用了馬可福音八章22-26節耶穌醫治一名瞎子的故事表達他的崇奉經歷和歷程（此書的原名：第二次的醫治 “The Second Touch” ）
基督徒須要不斷的更新
在我們的印象中，耶穌是一名全能的主，但是馬可福音所記載醫治瞎眼的故事顯示並不是一次完成，須要第二次的醫治。馬可並非決心貶低耶穌的能力，卻是注解他本人的崇奉經歷，告訴我們崇奉保留生涯要不斷的更新。保羅說：「人若在基督裡成為新造的人」，「新造」的原文是「逐漸的構成」。仿佛
這段經文中有三個問題要探討：
l 耶穌爲什麼要把瞎子帶到村外去醫治？
耶穌每一次行醫治的神蹟的狀況都不一樣，有時候在公開的場合，有時在隱密處。同樣是醫治瞎眼的巴底買，現象也不同。我們絕不會懷疑耶穌的能力不夠，才會帶瞎子到村外偷偷的醫治，萬一失敗也沒人看見。
其實，耶穌看每一個人的須要，及他的內心天下和獨特的須要。耶穌的醫治是「個案處裡」，他不會讓被醫治者心理覺得尷尬。譬如，馬可第一章記載耶穌醫治長大痲瘋的，看到長大痲瘋的信心「你若肯，必能叫我潔淨」，經上說「耶穌動了慈心，就伸手摸他」。
耶穌相識每一個人的個性和須要，用人可承受的方法步伐醫治。耶穌不管用什麼樣的方法步伐，都在注解天主對每一個人須要的關心和愛他，神蹟乃在顯示天主的愛。
l 耶穌爲什麼在瞎眼的得醫治後叫他回到本人的家？
當瞎眼的得醫治，耶穌不馬上說「跟隨我」，去爲我做見證或叫他獻身讀神學院做傳道，耶穌要他回到本人的家，這裡面隱藏許多需思量的教導。自從這人瞎了眼，已經不被家人或村子裡的人接納，顯然獲患了與家人親密的關係。耶穌要他回去家裡，不單見證得醫治的神蹟，更告急的是從新創建與家人的關係（包羅赦免家人的輕視，及原諒過去的全體）也顯示天主如何愛他。馬可五章記載耶穌醫治格拉森被鬼附身的人，驚動全村的人。那人請求與耶穌同在，但是耶穌不許，叫他回到本人的家去做見證。
另一個來由，耶穌剛出來傳道，他要完成的使命要抱殘守缺，不是用誇口的方法步伐，因為耶穌的時候還未到。時機還未成熟，過份誇口會帶來雷同的成果。有時候我們看見神蹟奇事過份誇張，人隻留意到神蹟，而忽略了天主的愛。
耶穌要我們矚目天主的愛，而不是神蹟。神蹟奇事隻不過是才幹，看到天主的愛才是目的。
l 耶穌爲什麼要給他第二次的醫治？
有時候耶穌的醫治是「一次完成」但也有階段性的完成。顯露許多基督徒的醫治是不斷的。耶穌兩次的醫治不顯露耶穌不夠力，而是顯露人對領受醫治的坦誠。一個人信耶穌不注解他對耶穌的完全相識。一個人理性上的信主與全人的歸主事不同的層次。「知罪」和「認罪」又是不一樣的層次。認罪、改過和得饒恕是一貫的作業和措施。「改過、認罪」是一體的兩面，最後得蒙赦免才完成救援的措施。「信徒」與「門徒」又有不同的層次，耶穌所須要的是更多的「門徒」，而不是「信徒」或「跟隨者」，因而我們一直強調「做門徒的」的告急性。然而，從信徒到門徒是漸進式，階段性的，不是一蹴可成，這也是崇奉的意義。剛信主時對「真理」不領略沒有關係，但在聖靈的光照和啟示下漸漸的領略，一直到清領略楚。
夙昔我對「信靠主」一知半解，頭腦裡知道要信靠，但還是不能完全交託。一直到本人陷入困境，才領略靠本人的氣力無用。這畢生一生沒世中最寶貴的經驗等于學習謙卑，才能進到順服，達到完全信靠的階段。
領受靈命的更新、醫治等于要「坦誠」面對本人。假設我們隻留意本人的體面，不敢面對現實，面對本人的軟弱，不肯乞請耶穌的幫助，醫治的神蹟不或者發生。
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