今日翻到的論語章句位於論語這本書的地位很負面，在學而篇裡，「子曰：小人不重則不威學而不固主忠信無友不如己者過則勿憚改」有心不放標點，因為我個人覺得過去老師教的〈或說絕大全數的論語注釋書籍〉的標點有問題。先來看看集體是若何標點和解釋這段：
子曰：小人不重則不威，學則不固，主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。
孔子說：一個在上位的小人,假設不穩重,就不會有威儀，他所學的也就不切實際,任何人做人任事,都必須要以忠誠信實為主，不要結交不如自身的朋侪，有了錯誤,須有不怕煩難的肉體去改正。
有個林教師比年來很積極的在新譯四書，也很高慢自身的解釋和過去的解釋不太一樣，而他對這一段的解釋為--孔子說：「假設在學習任何事務或做學問時不紮實，做人不自重自愛，舉止輕浮；大概，學習綱常倫理不深刻，不懇求自身卻懇求别人，那麼，別人是不會恭順我們的。我們講榮耀，對人真心，不虛偽。結交的朋侪都比我有德行；我願意承受别人的諫言，改進自身的過錯。」
而這兩種解釋其實都有問題，因為他們段句的標點地位我個人覺得很有切磋的必要。
我們都知道，孔老役夫對於「小人」的懇求是很高的，在他的觀念裡，一個已經堪稱小人的人已經具備了某程度的德行與修養。所以孔子假設提起了「小人」，就絕對不會是指那種不穩重、不自重自愛的人，所以這兩種解釋一開始就和孔子的思維分道揚鑣了。
而我給這句話的標點應該是「子曰：小人不重則、不威，學而不固，主忠信；無友不如己者，過則勿憚改。」
解釋應該是：
孔子說：一個小人行為處事不會有多重的標準，令人折服他是因為他的德行而不是用威嚇的方式，做學問不會侷限在狹小的範圍裡不知變通，隻若是吻合忠、信的原則，就是小人學習的對象；小人也不會和理念差異的人交朋侪，而有了過錯也會勇於改過遷善。
「重則」：多重的原則
「威」：威嚇的才具
「固」：固定不變的
孔子曾經說過：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之...」這所謂的三人傍邊有好的，也有欠好的，能知道對方欠好之處，也就是知道對方比不上自身之處在哪裡，可見他並沒有主張隻能和比自身強的人交朋侪，因此文中的「不如己者」不克不及解釋成「不如自身」或「比自身德行好」，而應該解釋成「和自身抱持的理念差異者」，「無友不如己者」也就是孔子說的「道差異，不相為謀」了。
看論語傍邊孔子在講「小人」的時候，但凡告訴人家「小人是什麼樣的人」，而不是「小人該怎樣怎樣」，而孔子讀易經讀得透徹，許多的時候他的主張是人必須主宰原則但是活學活用，與時俱進啊！
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