五月六日晚間於臺藝大觀賞了《三口組─建國大夢》，臺藝大演藝廳蚊子真多，被蚊子叮咬的觀戲經驗是個不好的回憶。我是第一次看臺灣戲劇扮演家劇團的作品。該劇由三個探員手上三卡皮箱做楔子，分別由外省人、原居民、台籍知識份子三種布景的人回顧歷史，它政治正確，連年月都一一標出來，國、高中生當作補充教材，應付台灣史考試應該頗有幫助。
外省人用聲音紀錄歷史，他年輕時跟母親分別，唱得是《蘇三起解》，這段我無法接受，直覺差異理，哪個畸形母親跟兒子間最常唱的是《起解》?《起解》放在思親橋段，好怪喔，除非那個兒子是陶喆。《三口組─建國大夢》這個劇本是男生寫的吧！因為就算蘇三是再風雅的妓女，個體良家婦女不太大約會拿蘇三當偶像，不管《起解》旋律多美，偉人也不會拿這種泣訴冤獄委屈的橋段當自己的主題曲。
那外省人終於回到家鄉母親已經入土了，祭墳後他決定回台，他認為他的家在台灣，真是政治正確啊！
原居民是一個很衰的腳色，被日大家徵召為南洋兵，實際卻送到中國打中國人，於是他奸巧的穿上中國軍服抗日，後來又在國、共兩黨間支配為難，他換一次軍服就換一次身份，對照選舉候選人要選民配上識別標誌，用物來表達忠誠，無奈的身份轉換中，「裝死」才是生活強橫，滿諷刺的。
原居民在台灣的戀人是個操台語的女士，那個時代原居民被漢族稱為「番仔」，那樣時代喀月族群的愛情，我以為會是羅密歐茱麗葉式的艱難，真的有這種冷靜戀愛具有？那女士在島上癡癡等他回來，卻於白色可駭時代被歸類匪諜人就這樣人間蒸發了，原居民盼了半個世紀的團員願望成空，「裝死」保命，卻生不如死。
台籍知識份子的父親歷經皇民化運動，他父親原本自認這天大家，國民政府抵台趕緊學國語，而他是個憤青，雷震案時貼出聲援雷震的海報，一輩子嚷嚷著行為、言論冷靜。多年後憤青發現他父親的日記本，對照之下發現他每次想搞群眾運動都被擔心他安危的父親搞破壞。
《三口組─建國大夢》我看的時候，當下覺得配樂在做什麼？配樂淡到不能再淡了。該劇事件用的太多、太政治正確了，缺少靈魂，然則很適合當台灣史補充教材，中學老師可以考慮搜藏它。
剛剛被困生手天宮，遇到演習，有半小時人被卡生手天宮。什麼叫靈魂？拿我剛剛生手天宮對面書店看到的書來說，《白天裡的送行者》提到一段故事，一個廣州女士嫁到台灣，大陸親戚都以為她要過好日子了，她生下孩子，婚後要賺錢養家，她的丈夫用浴巾勒死她，她在大陸的姊姊湊了良久的錢，好不繁雜到台灣來祭拜她，那這個作者是禮儀師，他未收這個喪家的喪葬費。幾年後，那個勒死内助的男人出獄了，竟然用他兒子的名義要求禮儀師出具喪葬費用明細，他要以「被害者」身份領取補助金。禮儀師嚴詞拒絕，那男人未出分毫喪葬費，他便是殺妻兇手，他便是讓兒子變成「被害者家屬」的元兇，他便是罪犯卻要打著兒子的名義領取被害者補助金，書裡直言那男人是混帳。
《白天裡的送行者》沒有華麗的翰墨，簡單提到的片段卻都讓人感受深刻，它是有靈魂的作品。該書作者冬瓜（郭東修）一段翰墨，粗心是，人性本善、人性本惡凡是必定的現象，看到心傷的故事，搖搖頭，繼續做你該做的事，走你該走的路。我很認同，我到了我的年紀可以體會這番話語。
我是為沈懿《猴子大夢》來看《三口組─建國大夢》的，就這個初志，我沒有絕望，第一次聽到沈懿現場演唱是在西門紅樓，他將台語饒舌融入《媽媽台灣》，建國百年主題曲用小林村土石流來發想，雖然沒拿到第一位，是我最喜歡的一首，我也滿欣賞他的平衡，那個政治正確性在邊邊上，差一點點就變成來鬧場的一個奧妙的點上，我認為《猴子大夢》才是沈懿的建國百年主題曲，我等待第三次再看到沈懿的現場演出。
留言列表
